Kotosh

Le site de Kotosh se situe à environ 5 km de la ville de Huánuco, dans les montagnes andines au nord de Lima. 10 édifices superposés ont été repérés, dans un grand monticule de 13 mètres de haut et 100 mètres de diamètre : sur une plate-forme de 8 mètres de haut, on reconnaît l'édifice le plus ancien, formé de murs épais en pierres jointoyées à l'argile et revêtus à l'intérieur d'une couche de stuc ; les murs intérieurs comportent une série de niches trapézoïdales. Les plus anciens, précéramiques (2500-1800 avant J.-C.), comprennent les vestiges du temple des Mains croisées. La céramique y apparaît entre 1800 et 1150 avant J.-C. À partir du X^e s. avant J.-C. poteries et constructions sont d'influence Chavín. YH : Nous notons la date de - 1800 avant notre ère pour l'apparition locale de la céramique (qui semblait être connue pourtant bien avant en Equateur), une date que nous retrouvons curieusement pour le déclin et abandon de la civilisation de Caral-Supe.

Il a été identifié à Kotosh six séquences chronologiques, nommées par les archéologues et listées ici de la plus ancienne à la plus récente : Mito, Waira-jirca, Kotosh Kotosh, Chavin, Sajara-patac, Higueras.

« Kotosh » signifie « Tas de pierres » en quechua, et doit son nom au site qui se situe autour de deux monticules de pierres de tailles différentes. Il a été découvert à l’origine en 1935 par Julio César Tello, lorsqu’il fit une exploration des sites archéologiques situés dans le delta du Huallaga.

Le Programme d’Investigations Andines (Andean Research Program) de l’Université de Tokyo, au Japon, par le biais d’une exploration préliminaire de 240 sites dans les Andes péruviennes, équatoriennes, boliviennes et chiliennes, décida en 1958 que deux lieux entre tous démontraient un intérêt spécial : Kotosh (Huánuco) et Garbanzal (Tumbes). Ainsi, entre juillet et octobre 1960, les premières fouilles furent réalisées et conduites par Seiichi Izumi. Rapidement, ils découvrirent que les structures architectoniques étaient superposées l’une sur l’autre, ce qui rendu difficile déterminer avec exactitude les dimensions et caractéristiques de chaque structure. Nonobstant, ils réussirent à récupérer presque 10 tonnes de céramiques, la majorité en fragments – seulement 16 récipients étaient en bon état – et déterminèrent l’origine et les caractéristiques de différents édifices, notamment le Temple des Mains Croisées, érigé durant la période Mito.

Considérée comme étant la plus ancienne de Kotosh, la période Mito se situe entre les années 2500 et 1500 avant notre ère. (entre 4500 et 3500 ans d’ancienneté). Il existe trois temples liés à cette époque, qui sont, par ordre d’ancienneté, le Temple Blanc, le Temple des Mains Croisées, et le Temple des Nichitos (petites niches). Il s’agit de constructions en pierre jointes par du mortier en terre, dont le plan est presque carré, avec des niches sur les parois. Les planchers sont de deux niveaux, et au centre du niveau le plus bas, qui fut creusé, on trouve des conduits de ventilation. Une couche de cendres de quelques mètres de diamètre encercle le poêle. Toute la superficie des murs et des sols furent revêtus avec de l’argile fine. Toutes les constructions sont édifiées sur des plateformes, lesquelles se connectent entre elles par des rampes et escaliers.

Les habitants de la période Mito enterrèrent ou détruisirent leurs temples pour en construire de nouveaux, très souvent aux mêmes endroits que les anciens temples, superposant ainsi les constructions. Cette coutume pourrait se déterminer comme celle de la « rénovation des temples ». Des temples très similaires ont été découverts dans d’autres sites, comme Piruro, dans l’Alto Marañon; Huaricoto et La Galgada à Ancash; Caral, à Supe. Cette diffusion de ce qui se nomme la Tradition Religieuse Kotosh a amené à croire que de la côte à la Sierra andine, les peuples ont été en contact et ont échangés dans des époques très éloignées. YH : il s'agirait d'ailleurs plutôt d'une Tradition Religieuse Caral-Supe, cette ville étant plus ancienne que Kotosh...

La construction reposait sur une architecture planifiée et à grande échelle qui a dû être exécutée par une société hautement organisée, sous la houlette de prêtres ou chefs puissants pour forcer le peuple à ériger les temples à Kotosh. YH : de pures suppositions bien sûr, ce texte aussi assez partisan (Tradition Religieuse Kotosh est une invention locale sans réel fondement scientifique) étant issu du musée local de Kotosh.

Bien qu’il n’y ait aucune preuve directe du développement agricole, il ne fait aucun doute que ce peuple savait travailler la terre. La présence de mortiers (pour moudre le grain) et de haches le démontre. Des graines carbonisées de ce qui semble avoir été des avocats, des haricots et du maïs ont été récupérées près du Temple des Mains Croisées.

En ce qui concerne les ressources animalières, la grande partie des os découverts appartenaient à du gibier, alors que les grands camélidés sont très rares. La domestication des lamas, par exemple, ne semble pas encore avoir eu lieu ou de manière très limitée. On trouve par contre une grande quantité d’os de cochons d’Inde. Logiquement donc, la subsistance de la société Mito était basée sur la chasse de gibier, l’élevage des cochons d’Inde et la collecte de plantes et mollusques, ainsi que la culture de quelques plantes.

L’existence d’objets de terre cuite est précieuse, car elle prouve que le peuple de Mito a su comment endurcir l’argile humide en la cuisant, bien qu’ils n’aient pas réalisé de récipients de céramique en tant que tel. Dans le Temple Blanc, le plus ancien identifié, on a retrouvé divers objets d’argile sans être cuits ; un cercle d’argile sur le sol et, dans les niches localisées sur le mur du nord, divers artefacts incluant deux figures anthropomorphes, un petit récipient, et deux objets qui semblent représenter un type de fruit ou tubercule.

Epoque Mito (entre 4500 et 3500 avant le présent)

Deux figures d’argile cuites ont été retrouvées dans une décharge du Temple des Mains Croisées. De plus, un objet non-identifiés décoré avec des points, a été retrouvé. YH : Donc ce n'était pas une culture pré-céramique, la connaissait mais ne l'utilisait pas pour des récipients... on pourrait dire la même chose d'ailleurs de Caral-Supe avec ses figurines (ce qu'a dit d'ailleurs une archéologue lors des fouilles)...

On a retrouvé une grande variété d’objets de pierre, comme des pointes taillées, des planches à meuler, des haches, etc. Les os, les aiguilles et les tupus représentent presque 50% du total d’artefacts retrouvés pour cette période. Les fouilles ont mis à jour beaucoup d’os sculptés, plus élaborés que des artefacts contemporains retrouvés dans d’autres sites archéologiques. YH : cette culture utilisait donc aussi le tissage ou utilisait celui de Caral-Supe.

De toutes les constructions de la période Mito, le Temple des Mains Croisées est celle qui a été le mieux préservé et demeure dans sa forme presque complète. Les murs principaux ont une hauteur de presque de deux mètres, et ses quatre murs de pierre sont unis par mortier de terre et ont une largeur située entre 9m30 et 9m50. A 1 mètre de hauteur depuis la base des murs, une rangée de pierre dépasse d’environ 15 à 20 centimètres du mur. Cette rangée s’étend partout dans le périmètre du bâtiment.

Durant les excavations de 1960, on découvrit le premier relief, qui était situé à l’ouest, simplement dénommé « relief des mains ». Il s’agissait d’un relief de mains, où une main droite croise au-dessus une main gauche. En 1963, un autre relief fût découvert, situé à l’est du bâtiment, où cette fois-ci une main gauche croisait au-dessus d’une main droite. Sa conception était rigoureusement symétrique avec la précédente, mais pas identique. En effer, il paraît vraissemblable que les deux séries de mains croisées aient fonctionné en binôme, car le relief situé à l’est était légèrement plus petit que celui de l’ouest. Cela pourrait suggérer que les mains d’un homme furent appareillées à celles d’une femme. Ces reliefs ont donné le nom au temple. YH : Eventuellement un temple réservé aux mariages ou unions. Chaque paroi posséde 5 ouvertures symboliques ou réelles. Les niches ou fenêtre, la porte d’entrée, totalisent 5 ouvertures sur chacun des murs. Un indice pouvant amener à penser que le chiffre 5 était sacré pour la culture Mito, mais qui mériterait plus de recherches.

La Période Kotosh Waira-Jirca est comprise entre 1500 et 1000 ans avant J.-C., et c’est là que l’on trouve les céramiques les plus anciennes (YH : vers -1800 en fait). Elle est caractérisée par un ensemble architectonique retrouvé dans les couches supérieures à la période Mito. L’édifice en meilleur état de préservation est une habitation oblongue et rectangulaire, possédant un sol plat entouré par des murs de pierres ; une structure située au centre de l’habitation est composée de 3 à 4 pierres. Il est possible que la structure fût utilisée comme poêle pour faire du feu, car elle est entourée de cendres.

La céramique en général est de couleur marron et sans polissage. On a retrouvé cinq bols de forme triangulaire en forme de bateau, parfois avec des protubérances sur les côtés, exhibant fréquemment des visages humains. Les formes les plus récurrentes sont des jarres sans goulot et des jarres à goulot court et ouvert. Les techniques décoratives incluent des types variés d’incision, pointillé, brunissement et, dans quelques cas, « estampillé » avec de simples pierres.

Après avoir cuit les récipients, le peuple de cette période avait pour coutume de les peindre en trois couleurs : rouge, jaune et blanc. Parmi les artefacts en argile, on trouve de nombreuses figurines, des broches piruros, des cuillères et des pendentifs.

Concernant les artefacts en pierre, de nouveaux éléments apparaissent comme des pointes en formes de feuilles, une hache en forme de T, un récipient, des tablettes épinglées, des porras (bâtons de commandement), des boules et des marteaux.

Parmi les artefacts faits d’os, on découvre pour la première fois des spatules, des épingles et ornements de fabrication incisée. D’autre part, les tupus ornementaux diminuent drastiquement.

Il n’existe pas de preuve définitive d’activités productrices d’aliments de subsistance, bien que cette période se caractérise par des artefacts très développés. On a découvert quelques restes de faune exotique, tel un perroquet de forêt tropicale et des conches marines. On pense que cela indique des contacts importants avec l’extérieur (avec la côte pour les conches et l’Amazonie pour le perroquet).

La Période Kotosh Kotosh est comprise entre 1000 et 800 ans avant J.-C., qui est caractérisée par deux types de constructions : la première est l’habituelle habitation carrée avec des murs de pierre, et la seconde consiste en une grande salle de plan rectangulaire irrégulier, avec des parois séparatrices formant des culs-de-sac et des chambres plus petites. Trois corps humains sans tête ont été découverts sous le niveau du sol de la construction. YH : Il ne s'agit pas obligatoirement de sacrifices, qui sont souvent juste de l'interprétation en l'absence d'études rigoureuses, mais possiblement de punition de criminels, comme encore pratiqué dans notre propre société par certains pays actuels, ou encore de pratiques rituelles post-mortem.

On ne peut s'empêcher de compter 2 - 4 - 6 au niveau des petits trous sur cette poterie datant de 3000 ans.

Les céramiques se distinguent par cinq bols avec des côtés convexes avec des anses latérales, une couleur marron rougeâtre très polie, estampillée avec des pierres simples, peintes post-cuisson avec du rouge, du jaune et du blanc, ainsi que de fugitives traces de noir, probablement du graphite. Le traitement de la superficie des bols était plus élaboré que dans les périodes précédentes.​

Les formes de céramique les plus notables sont des bouteilles au goulot large avec une base plane, des bols et récipients avec des poignées en forme d’étriller, bien que cette dernière forme soit relativement rare. Les récipients sans goulot sont très fréquents. Les figurines de pierre sont nombreuses, et les jarres-effigies modelées prennent parfois une forme anthropomorphique. Les représentations humaines en céramique sont masculines, bien que 5 « visages » ornent un bol décoré avec du graphite paraissent être féminins. La combinaison des techniques décoratives, comme les stries et les incisions et la peinture post-cuisson semble être exclusive à Kotosh, ces techniques n’ayant pas été détectées ailleurs à ce jour. Au sein des artefacts en os, on continue à trouver des spatules et des objets avec de larges incisions, quelques-uns avec un dessin similaire à Chavín.

La Période Kotosh-Chavín englobe de 800 à 300 ans avant J.-C., et l’on note beaucoup de similitudes avec le site de Chavín de Huántar. Le peuple de cette époque semble avoir détruit les constructions existantes pour en édifier de nouvelles, et plus grandes. Les murs sont fait en pierres et en argile, recouverts par une couche de plâtre peinte en rouge. On a retrouvé également des vestiges d’un temple avec les restes d’un bébé possiblement sacrifié et enterré sous le niveau du sol. Malheureusement, un fossé qui probablement fut creusé par des pilleurs de tombes, a complètement détruit la partie centrale de la construction de cette période ruinant les possibilités d’investigation sur cette partie. Sur la base des recherches réalisées sur l’architecture préservée, il a été déterminé qu’il y existait des habituations contiguës oblongues et rectangulaires, connectées par une porte ou séparées par un mur partagé.

Trois types de céramiques ont été identifés :  « Paucarbamba Simple Brillant et Décoré », « Paucarbamba Rouge Simple » et « Paucarbamba Gris ». Certaines de  ces céramiques disposent de motifs félins et d’autres décorations propres à la période Chavín classique. Le peuple de la période Chavín fit peu de figurines.

Les nouveaux artefacts lithiques ont des pointes à base concave, des pointes de forme triangulaire, ou en forme de feuille, des piruros pour des broches. On a retrouvé certains objets en forme de L, qui furent probablement des crochets de propulseurs pour la chasse. Les récipients de pierre montrent des similarités marquées avec celles de Chavín de Huántar.

Parmi les artefacts en os, la coexistence des éléments Tardifs et Précoces est notable. L’expertise artistique a atteint un standard très élevé lors de cette phase, mais la fréquence des ornements personnels commence à décroître. On a retrouvé quelques objets en or, comme un anneau et des feuilles pliées.
L’agriculture et le maïs prennent de l’importance en tant qu’élément de subsistance. Des os de camélidés domestiqués ont été retrouvé. On a également identifié deux chiens dans cette période, bien qu’on ne puisse pas écarter une domestication antérieure.

Il n’existe pas de date précise pour circonscrire la période Sajara-Patac, suivant immédiatement celle de Kotosh Chavín. Les constructions sont une succession d’habitations rectangulaires, et dans bien des cas avec des murs supplémentaires adossés aux murs principaux, dont on pense qu’ils purent être utilisés comme bancs. L’entrée se situe toujours du côté le plus court de la construction rectangulaire.

La majorité de la céramique excavée consiste en des bols, jarres avec bords élargis, de couleur marron chocolatée avec un polissage fin. Les motifs de conception sont principalement une combinaison ou répétition de cercles avec points, des pointillés, des incisions de lignes larges entre lignes de points. On remarque également quelques cas de dessin incisés sur les bols représentant des animaux et des fruits. Les figurines sont plus fréquentes durant cette période.

Les objets lithiques retrouvés sont plus nombreux que lors de toutes les six périodes de Kotosh. Il n’y a pas de nouveau type d’objets. Mais les pointes, les porras, et les haches sont très récurrentes.

Pour ce qui est des artefacts en os et des outils d’utilité pratique comme les spatules, les poinçons, les aiguilles et les cuillères, on note une augmentation de leur fréquence, alors que les ornements fins découverts diminuent. Les cuillères en os ne se trouvent qu’à cette période. On a également retrouvé quelques objets en cuivre. La conception d’un récipient en céramique précis dénote la possibilité de la culture de la yuca. La domestication du lama et de l’alpacas prend plus d’importance, et la chasse du gibier se réduit de manière remarquée.

La Période Kotosh-Higueras n’a qu’une date exacte, celle de 70 de notre ère. Il semble probable qu’elle coïncide avec la fin du Formatif.

Les constructions et artefacts de cette période sont distincts des périodes précédentes. Les murs de pierres et les sols des constructions sont crépis de terre. Des monolithes en pierre de mica ont été dressés à l’intérieur des habitations. Les constructions sont classifiées en deux types : certaines consistaient en trois pièces contiguës avec une configuration rectangulaire allongée, et d’autres formaient un ensemble compris d’une seule pièce par habitation. Dans les deux types, l’entrée est installée sur le côté de la paroi la plus large. Les constructions de Higueras sont différentes de tous les autres types du site de Kotosh. On a retrouvé des restes de squelettes sous les parois et sols des constructions, et la position des cadavres est fléchie et allongée sur un côté.

Les types de céramiques découvertes sont dénommées sous Higueras Rojo (rouge) et Higueras Marrón (marron). La superficie n’est pas bien polie et la couleur utilisée est rouge ou marron rougeâtre. La plupart des spécimens ne sont pas décorés, cependant certains incluent des dessins. La différence du style Higueras par rapport à ses prédécesseurs a amené à théoriser que, peut-être, il est synonyme de l’arrivée dans la région d’un groupe qui parlait quechua.

Les nouveaux éléments en termes d’artefacts lithiques déterrés consistent en des pointes grossières avec une double pointe finale, des batanes, des pilons de mortier, des porras en forme d’étoile et croix, des cache-oreille et des atèles perforées qui, pense-t-on, auraient pu être utilisées comme poids pour creuser ou pour activer un métier à tisser.

Les objets de cuivre sont plus abondants. Le peuple vivant à Kotosh durant cette période élabora des aiguilles, des tupus, des épingles avec décorations particulières, et des cloches.

En raison des artefacts retrouvés, il est raisonnable de supposer que l’agriculture était hautement développée. On a retrouvé beaucoup de reste de camélidés et de cervidés. Au sein des camélidés, l’alpaca semble avoir été plus abondante que le lama.

Malgré l’importance du site archéologique de Kotosh, qui questionne nos conceptions sur les sociétés pré-céramiques, les recherches sont limitées. Beaucoup de sites au Pérou ne font pas l’objets de fouilles approfondies et il fréquent que l’on ne sache rien du tout sur certains d’entre eux. A Kotosh, les fouilles ont eu lieu, mais leur interprétation et mise en contexte est l’apanage de quelques archéologues triés sur le volet. Le site et sa région on pourtant un potentiel immense, et recèle, à n’en pas douter, des informations qui nous permettraient de mieux comprendre la dynamique des échanges entre la jungle, la Sierra et la côte péruvienne. Et avancer, qui sait, sur le débat vieux d’un siècle : la civilisation vient-elle des montagnes, de la côte, ou de l’Amazonie ?

Source intégrale: " Pour les archéologues et archéologues amateurs, je présente ici des informations principalement issues du musée de Kotosh, qui en dit peu et beaucoup à la fois." : https://www.jcvignoli.com/blog/2020/le-site-de-kotosh-et-le-temple-des-mains-croisees

La Galgada

Le site archéologique de La Galgada au Pérou est un exemple d'un monument cérémoniel construit dans la tradition religieuse Caral/Kotosh pendant la période précéramique ou Archaïque de l' histoire andine. Le site est situé sur la rive est de la rivière Tablachaca , le principal affluent de la rivière Santa. Le site est situé dans le district Tauca de ce qui est maintenant la province Pallasca de la République du Pérou.

Une reconstruction illustrée produite par l'archéologue Dr Terence Grieder, de l'Université du Texas, dans les années 1980, des monticules de La Galgada

Situé dans la région andine montagneuse, il est à une altitude relativement faible de 1100 mètres d'altitude. Les archéologues qui ont fouillé sur le site dans les années 1970 et début 1980 ont décidé d'appeler le monument « La Galgada » d'après la ville la plus proche, un site de charbonnage à environ 2 kilomètres au nord. Le site autour de La Galgada a d'abord été occupé aux environ de 3000 avant notre ère (5000 ans avant le Présent donc). Des communautés agricoles qui ont construit de petites chambres qui étaient différentes de leurs maisons, vraisemblablement dans lequel effectuer des cérémonies. Il ressort clairement de la preuve archéologique qu'ils ont passé plus d'efforts dans la construction des différents monuments et cérémonies mortuaires que dans les maisons pour eux-mêmes, une approche commune à la plupart des sociétés pré-modernes à travers le monde. Des fouilles archéologiques ont établi que pendant la période pré-céramique, au moins 11 colonies ont grandi tout au long du Canyon Tablachaca, concentrée sur les deux côtés de la rivière à au moins 8 km près du village moderne de La Galgada. Cela a conduit l'un des fouilleurs principaux, Terence Grieder, de commenter que le site La Galgada doit être considéré comme « l'une des plus importantes zones de cérémonie et d'inhumation dans un plus grand quartier bien peuplé, qui, en termes de période pré-céramique doivent être considérés pratiquement comme un centre métropolitain ».

Une autre caractéristique de La Galgada était son utilisation comme un site mortuaire pour l'enterrement des morts. Les archéologues enquêtant sur le site ont noté qu'il y avait à la fois la poursuite et de la variation dans la pratique de l'inhumation humaine sur le site, avec la plupart des variations étant sur la position des enterrements et la façon dont ils avaient été préparés, tandis qu'il y avait plus de continuité dans le type des textiles et les offrandes déposées auprès des corps.

Dans la chambre funéraire désignée comme F-12: B-2 par l'équipe archéologique, un homme et deux femmes, tous âgés de plus de 50 ans, ont été enterrés, chacun dans une position bien fléchie les bras croisés sur la poitrine, et positionné sur le côté gauche.

Pour en savoir plus sur La Galgada : https://fr.qwe.wiki/wiki/La_Galgada_(archaeological_site)

YH : Notons encore qu'aucune fortification, forteresse ou systèmes défensifs n'a été identifié sur tous ces sites, ni traces de batailles ou massacres, sinon éventuellement une fresque qui propose de multiples interprétations auprès des chercheurs.

CHAVIN

J'ai déjà abordé le site de Chavin de Huantar dans ces deux articles : https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/etude-sur-l-acoustique-des-ruines-de-chavin-de-huantar-perou.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/perou-des-robots-et-des-nouveaux-souterrains-chavin.html

Les dernières datations scientifiques datent maintenant Chavin de Huantar à 900 AV. J.C., avec une probable pré-occupation locale vers 1300 AV. JC, et jusqu'à 400 AV. J.C.

Cette encore mystérieuse culture, probable héritière de celles qui l'ont précédées, comme Kotosh, voir Caral, a développé tout un système très élaboré basé sur l'acoustique...

Voici un film qui lui est consacré et qui donne des informations intéressantes et en complément des articles cités plus haut :

Pour découvrir Caral-Supe et sa civilisation étonnante, (mais aussi d'autres sites d'Amérique Latine), vous pouvez aussi regarder et écouter les commentaires du film de Mr Patrice Pouyard, "Batisseurs de l'Ancien Monde", qui contient de très belles images de ce site et y revient d'ailleurs plusieurs fois lors de ses commentaires :

https://bam-investigations.com/caral/

Grâce aux liens ci-dessous, vous pouvez bénéficier de réductions intéressantes sur les visualisations du film et des interviews, ou achats des DVD et Livre de ce film.

https://bam.okast.tv/subscribe/offers/media/0484a0ba-6054-46fd-9c88-85153e8f8cca?ref=yvesherbo

https://bam-investigations.com/produit/bam-le-livre/?ref=yvesherbo9

https://bam-investigations.com/produit/special-confinement-pack-bam-livre-double-dvd-collector/?ref=yvesherbo6

https://bam-investigations.com/produit/doubledvdcollectorbam/?ref=yvesherboy

Cet article est un peu aussi la suite de celui-ci : https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/la-civilisation-de-caral.html, mais va avoir une seconde partie tant il y a un apprendre et écrire sur toutes ces premières cultures qui se sont enchaînées jusqu'à celle de Chavin (dont les études sur l'acoustique nous donne un certain lien avec les musiciens de Caral). Mais surtout la suite de celui-ci : https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/perou-caral-supe-bandurria-sechin-kotosh-chavin-1.html.

Pérou : D'autres découvertes récentes : https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/perou-decouverte-d-un-ancien-ushnu-dans-le-nord.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/un-nouveau-temple-tres-ancien-au-perou.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/une-nouvelle-civilisation-inconnue-trouvee-au-perou.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/perou-decouvertes-de-sculptures-en-bois-dont-un-sceptre-etonnant.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/perou-un-mur-circulaire-de-3000-ans-a-cusco.html

Yves Herbo et Traductions, Sciences-Faits-Histoires, 21-06-2020