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Etude d'une plaque en plomb avec l'écriture Ibérique archaïque

Découverte et étude d'une plaque en plomb avec l'écriture Ibérique archaïque

 

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Crédit ruvid.org

 

Une équipe de recherche multidisciplinaire de l'Université de Valence (UV), du Musée de Préhistoire de Valence (MPV) et de l'Université de Barcelone (UB) a publié une étude détaillant leur découverte et interprétation d'une plaque de plomb avec écriture ibérique, la première obtenue dans une fouille réglementée à Pico de los Ajos (Yátova), l'un des sites ibériques les plus importants.

La feuille est inscrite avec une écriture archaïque et un thème inconnu qui a été transcrit phonétiquement, faisant progresser notre connaissance de la culture ibérique. La plupart des feuilles de plomb connues proviennent de pillages et non de fouilles réglementées. La plaque représente l'une des rares et la première de ce site à avoir été obtenue lors d'une fouille dans un contexte connu, à la fois temporel et spatial.

La plaque de plomb a été retrouvée pliée et comporte des inscriptions des deux côtés formant un seul texte, les spécialistes étant capables d'identifier des symboles ibériques écrits entre le IVe et le IIIe siècle av. JC.

« Ce site possède l'un des plus grands ensembles de textes écrits en ibérique de toute la péninsule », précise David Quixal. Les feuilles de plomb utilisées comme support d'écriture sont relativement courantes dans les gisements de la culture ibérique. Le Pico de los Ajos, ​​une cité située dans la ville de Yátova, était habité au moins depuis le 7ème siècle avant JC et a ensuite été abandonné entre le premier siècle avant JC et le premier siècle après JC.

 

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Le site des découvertes - Crédit ruvid.org

 

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Bien qu'il ait été étudié phonétiquement, le message contenu dans la plaque n'est toujours pas clair, ni le contexte dans lequel il doit être placé. Les chercheurs ont écarté toute relation à caractère commercial ou administratif, suggérant qu'il pourrait s'agir d'un texte religieux. L'équipe a identifié le nom d'une personne dans le texte appelée « tořaibeleś », qui pourrait avoir été l'auteur du texte ou en avoir commandé la rédaction.

« L'ibérique est une langue qui ne se traduit toujours pas, mais dont les experts progressent progressivement pour identifier les mots pour interpréter de quel type de textes il s'agissait », explique David Quixal, professeur d'archéologie et l'un des auteurs de l'article.

Le groupe de recherche comprend Consuelo Mata, David Quixal et Gianni Gallello, du Département de Préhistoire, Archéologie et Histoire Ancienne, et Ana Serrano, diplômée du Master d'Archéologie de l'UV et l'étude a été publiée dans la revue Veleia. Le plomb a été retrouvé replié sur lui-même et, après l'avoir nettoyé et adapté dans le monospace, il a pu être interprété paléographiquement par les spécialistes Joan Ferrer et Javier Velaza, de l'UB.

 

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Crédit ruvid.org - vous pouvez cliquer sur l'image pour agrandir

 

Ce qui est intéressant, c'est que sa découverte archéologique s'est produite dans un contexte ultérieur, à partir des IIe et Ier siècles av. J.-C., époque à laquelle le plomb avait perdu sa fonction d'origine et n'était qu'un autre métal à recycler, avec d'autres outils et outils en métal. Concernant l'objet du texte, son caractère commercial ou administratif est exclu.

Sources : https://ruvid.org/wordpress/?p=64669

https://www.heritagedaily.com/2021/06/the-first-iberian-lead-plate-found-in-a-regulated-excavation-in-the-pico-de-los-ajos-in-yatova-is-in-archaic-writing/139450

Autres infos sur la culture Ibérique : Les noms, grécisés, d'Ibèr et d'Ibèria dérivent probablement d'un mot indigène iber, qui désigne un fleuve ou tout fleuve et que l'on retrouve dans le nom de l'Èbre. Au VIe siècle avant notre ère les navigateurs grecs appelaient Ibères les habitants d'une tribu dont la localisation restait imprécise sur le littoral oriental et méridional de la Péninsule. À la fin du Ve siècle, Hérodore d'Héraclée fait état d'une tradition différente qui réunit l'ensemble des tribus de la Péninsule (les Kynètes, les Glètes, les Tartessiens, les Elbyniens, les Mastiènes, les Kelkianiens) dans une seule nation ibérique.

La péninsule ibérique est habitée depuis le paléolithique et a connu une immigration répétée. C'est pourquoi son ethnologie pose d'innombrables problèmes. Il faut faire la distinction entre la population indigène et les peuples immigrés qui sont venus temporairement dans le pays en tant que conquérants, colons ou commerçants, attirés par ses riches trésors de métaux.

Les indigènes ibériques se sont installés principalement le long des côtes est et sud. Ils forment encore aujourd'hui la majeure partie de la population.

La population indigène était divisée en tribus, qui avaient probablement une signification ethnologique, moins politique, et qui ont progressivement disparu sous la domination romaine. Ils étaient constitués de clans. L'unité politique centrale était cependant la ville ou le château, et cette fragmentation explique une grande partie de l'histoire du pays.

Dans la péninsule pyrénéenne, au 1er millénaire avant J.-C. (fin de l'âge du bronze et début âge du fer), on peut identifier plusieurs cultures, qui se distinguent entre autres par leur langue.

Les traditions culturelles présentant des caractéristiques spécifiquement ibériques peuvent être identifiées au plus tôt à partir de 600/580 avant J.-C., c'est-à-dire depuis le début de l'âge du fer sous l'influence des Phéniciens occidentaux, puis des Grecs.

La culture ibérique s'est développée sur la base des cultures locales de l'âge du bronze des VIIIe et VIIe siècles avant J.-C. La coutume particulière de l'enterrement par crémation ainsi que certaines formes stylistiques de la poterie ibérique suggèrent une influence de la culture d'Urnfield dans le sud de la France (cette culture provenant de l'Est). Cette influence est basée soit sur le transfert d'idées en rapport avec les contacts commerciaux, soit sur l'immigration de groupes plus restreints de porteurs de la culture d'Urnfield, qui se sont peut-être établis comme élite sociale dans certains endroits. La construction des colonies ibériques et l'architecture des bâtiments séculaires sont basées sur des développements locaux.

Le porteur de la culture ibérique était une variété de tribus qui ne se sont jamais vues comme une communauté politique. L'élément de liaison était le commerce entre les côtes atlantique et méditerranéenne de la péninsule espagnole, qui est documenté depuis la fin de l'âge du bronze.

Les grandes lignes de l'un des plus grands dénominateurs communs de la culture ibérique et la formation d'un profil spécifique se retrouvent dans la formation de formes de peuplement propres (hameaux fortifiés) et d'une grande sculpture représentative ainsi que dans le domaine des arts de la table de luxe.

Au moins quatre langues différentes étaient parlées par la population indigène de la péninsule ibérique avant la latinisation. Ce n'est certainement pas l'indo-germanique qui est la langue dite "ibérique", ce qui est attesté par une relative uniformité entre l'Andalousie et le sud de la France et dans la région centrale de l'Ebre. Les noms de personnes très caractéristiques sont généralement des combinaisons comme les prénoms phéniciens ou gaulois. Les Ibères appartiennent aux anciens peuples de la Méditerranée. Contrairement aux Celtes pré-romains du nord de l'Espagne, les Ibères ne sont pas indo-germaniques.

Entre le Ve et le Ier siècle avant J.-C., l'ibérique était écrit dans une police de caractères indigène. À ce jour, on connaît environ 1800 inscriptions, dont la plupart datent de la conquête romaine.

La relation plus étroite entre les Ibères et leur langue est un mystère depuis le XVIIIe siècle. La grammaire et le vocabulaire sont encore pratiquement inconnus. Des tentatives répétées et controversées ont été faites pour interpréter les inscriptions ibériques à l'aide du basque.

 

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Puig de la Nau en Benicarló, un autre site Ibérique

 

La zone de peuplement ibérique a été divisée en trois zones principales :

- Sud-ouest de l'Andalousie,

- le Levant espagnol,

- le nord-est de l'Espagne.


Quelques colonies ibériques ont également été fondées sur le versant nord des Pyrénées, dans le sud de la France.

Dès le début, les cultures régionales ibériques ont été en contact avec d'autres cultures indigènes ou importées. Les impulsions pour la culture des Ibères en Andalousie sont d'abord venues de Tartessos, plus tard l'influence des Phéniciens est apparue. Dans le nord-est de l'Espagne, la culture des colonies grecques de la Méditerranée occidentale a eu un effet depuis le 6e siècle avant J.-C.

Dans le nord-est de la zone de distribution ibérique, les traditions ibériques (espaces de peuplement et architecture des maisons, sculptures en bronze, techniques et styles de production de céramique, iconographie religieuse, formes de sépulture, monnaies) ont été le mieux préservées.

Des similitudes culturelles et linguistiques se sont également formées à la suite des contacts entre les Ibères non indo-européens et les Celtes indo-européens du nord de l'Espagne. On peut supposer qu'il s'agissait d'une sorte de symbiose ou simplement d'un quartier différent avec une certaine influence culturelle l'un sur l'autre, des interactions pas toujours pacifiques.

Les Celtes ont envahi les Pyrénées entre 800 et 500 avant J.-C. et ont parfois envahi de grandes parties de la péninsule, s'installant principalement dans le nord et le centre de la péninsule. Leur identité dans la péninsule pyrénéenne a été profondément influencée par les traditions ibériques, de sorte que l'on parle d'une culture de fusion celtique-ibérique et enfin du groupe ethnique des Celtibères. Il n'est pas clair si et dans quelle mesure les tribus celtibères sont réellement issues d'une fusion entre les Celtes et les Ibères ou si elles représentent essentiellement l'un des deux groupes.

Les Celtibères n'ont jamais formé une unité politique ; il est significatif qu'ils n'aient pas eu leur propre nom collectif. Ils sont tombés dans différentes tribus. Ceux-ci, eux aussi, n'ont pas formé d'organisations politiques faîtières, mais se sont effondrés en familles, clans et communautés indépendants.

La société ibérique était hiérarchisée depuis le VIe siècle avant J.-C. L'élite aristocratique s'est laissée influencer par la culture urbaine grecque, en particulier dans le nord-est, et la première culture urbaine ibérique se développait déjà vers 550 av. L'urbanisation des colonies ibériques a été un processus continu qui a duré jusqu'au début de la période romaine. Les villes étaient également les centres de l'artisanat ibérique et de la frappe de pièces de monnaie ibériques.

Les Romains se sont installés en Hispanie en 218 av. JC. En 206 av. J.-C., ils ont pu chasser les Carthaginois avec l'aide des tribus ibériques, mais ils n'ont réussi à soumettre complètement la péninsule que sous Auguste, contre l'amère résistance des populations ibériques, celtibères et cantabres. L'Hispanie était considérée comme une "provincia pacata" (province soumise) au plus tôt vers 19 av. La romanisation a commencé à la période suivante. Les langues anciennes, à l'exception du basque, ont disparu, de sorte qu'à l'époque de Strabon (vers 20 avant J.-C.), la Bétique (sud de l'Espagne) était considérée comme l'une des provinces les plus fortement romanisées de l'Empire romain.

Les chercheurs définissent aujourd'hui le monde ibérique comme une aire culturelle. Cette démarche, amorcée il y a un peu plus d'un siècle, prend surtout en compte les données archéologiques.

 

Quelques vidéos en Espagnol montrant des images du site :

 

 

Espagne, Ibériques, préhistoire et antiquité :

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/une-ville-d-une-civilisation-inconnue-de-4200-ans-minimum-deterree-en-espagne.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/preuves-autre-histoire/espagne-de-l-atlantique-un-petroglyphe-montre-un-bateau-mediterraneen.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/espagne-une-hache-de-pierre-de-plus-de-800000-ans.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/espagne-des-dizaines-de-gravures-trouvees-dans-une-grotte.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/espagne-une-dague-prehistorique-en-cristal-de-5000-ans.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/espagne-decouverte-d-une-dirigeante-de-la-culture-argar.html

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https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/sciences/surprises-de-l-adn-les-irlandais-ont-une-origine-commune-aux-basques.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/genetique-adn/une-vaste-etude-confirme-la-singularite-genetique-basque.html

https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/des-observatoires-astronomiques-dates-de-6000-ans-en-europe.html

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https://www.sciences-faits-histoires.com/blog/archeologie/nouvelles-hypotheses-sur-l-atlantide.html

 

Yves Herbo et Traductions, compilations, Sciences-Faits-Histoires, 13-06-2021

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Commentaires

  • MOR ROY ROLAND
    Ce plomb ecrit en ibérique archaique n'est pas le plus representatif de " Pico de los ajos" En plus l'ont transcrit mal les specialistes. La lettre " a" de " Torai Beles" est cassé mais on suppose c'est A. Pareil avec la lettre L qu'on voit seulement une part. La letree "e " de Beles se lit "Te" en ibérique archaique, et la lettre "s" est une N. Alors moi personellement je lis : TORAI BELTEN . Si vous voulez voir le corpus ibérique regardez la " base de datos hesperia" c'est le site oficciel, mais surement vous trouverez des transcriptions incorrectes . Signarioiber.

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